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　　自漢武帝"獨(dú)尊儒術(shù)"以來，儒家思想開始深刻地影響中國(guó)社會(huì)生活，深刻地影響中國(guó)歷史進(jìn)程。此后歷經(jīng)時(shí)代變遷，儒家的政治地位時(shí)有起落，但儒家思想的社會(huì)影響力一直存在。其根本原因，它是在對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的繼承和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)上形成的，正如歷史不可能被割裂一樣，儒家思想也不可能被統(tǒng)治者一把火就燒掉，不可能被統(tǒng)治者用屠刀從人們的頭腦中剝離。

　　經(jīng)二千余年浸潤(rùn)，儒家思想早已融入到中國(guó)人的靈魂中，融入到中國(guó)人的血液中，融入到中國(guó)人的一言一行中。它已經(jīng)成了中國(guó)人先天文化基因的一部分。不管它是健康基因還是有缺陷的基因，不管我們喜歡它還是討厭它，都必須接受它。

　　每一個(gè)中國(guó)人，不管他是熟讀儒家經(jīng)典的人，還是不知《論語》為何物的人；不管是名牌大學(xué)畢業(yè)生，還是鄉(xiāng)下不識(shí)字的老太太，都必然熟諳儒家思想。我們每說一句話，每做一件事，每想一個(gè)問題，往往都帶著儒家文化的色彩。歸根結(jié)底，儒家思想是中國(guó)人過去行走過的道路，是中國(guó)人現(xiàn)在正在行走的道路，也是中國(guó)人未來若干年內(nèi)還將繼續(xù)行走的道路。我們也許不知道這條路來自何方，不知道它通向何處，卻走在這條路上。

　　既然如此，何不搞清這條路的來龍去脈呢？何不搞清我們現(xiàn)在所處的位置呢？帶著清醒的頭腦出發(fā)，不是可以走得更好嗎？不是對(duì)前途更有信心嗎？

　　儒家思想主要是由歷代儒士傳承、研究、改進(jìn)和推廣的，那些儒學(xué)大師，往往代表了當(dāng)時(shí)儒學(xué)所達(dá)到的最高水平。本書收錄了孔子、孟子、荀子、董仲舒、二程、朱熹、王陽明、康有為、梁?jiǎn)⒊�等十余位儒學(xué)大師的重要言論，從中我們可以了解儒家所持的主要觀點(diǎn)，以及儒家文化變遷的大致脈絡(luò)。

　　我們讀古人的著作，往往存在一個(gè)困惑：由于信息障礙和文字障礙，加上時(shí)代背景不同，我們很難清晰地把握作者的真實(shí)意圖。不僅我們現(xiàn)代人有這種困惑，古人同樣如此。歷代"訓(xùn)怙學(xué)"盛行，文字注釋成為一項(xiàng)重要工作，各家注釋又多有沖突，即可說明前人也存在理解的困難。有鑒于如此，本書為儒學(xué)大師們的觀點(diǎn)提供了大量史實(shí)和生活實(shí)例以資佐證，同時(shí)進(jìn)行了必要的推論、解說。這樣既能增強(qiáng)閱讀的趣味性，又能輕松突破閱讀障礙，增進(jìn)理解的清晰度。

　　當(dāng)然，儒家思想博大精深，作者水平有限，在介紹過程中，必有未盡之處。但是，明明白白地學(xué)到一點(diǎn)，勝于囫圇吞棗地學(xué)到很多。在力所能及的范圍內(nèi)，理解能理解的，對(duì)不能理解的暫時(shí)擱置，這也是儒家的一個(gè)重要學(xué)習(xí)方法。

　　這里還需特別申明：本書個(gè)別地方，采用了斷章取義的方式。也就是說，采用了大師的文字，卻偏離了大師想要表達(dá)的意思。這是因?yàn)椋瑫r(shí)代在發(fā)展，大師們的某些觀點(diǎn)到今天已經(jīng)落伍了、陳腐了，沒有必要把它們?nèi)�進(jìn)大腦里占用"內(nèi)存"。但他們的文字很好，所以筆者以它們?yōu)楣ぞ撸�承載現(xiàn)代先進(jìn)的理念和方法。而這些理念和方法中，又或多或少地透著儒家文化的色彩。好比馬車和小轎車，都有幾個(gè)轱轆，此轱轆和彼轱轆不可同日而語。但此轱轆也不是平空產(chǎn)生的，必然跟彼轱轆有著千絲萬縷的聯(lián)系。

　　嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者也許會(huì)批評(píng)筆者斷章取義的方式不夠嚴(yán)謹(jǐn)，但筆者暫時(shí)還沒有接受批評(píng)的想法。如果大師們所講的道理沒有道理，如果大師們所表達(dá)的意思沒有意思，又何必把它們介紹給讀者朋友呢？雖然讀者對(duì)好壞對(duì)錯(cuò)有判斷力，但大師的名頭有時(shí)也能影響讀者的判斷力。介紹沒有道理和沒有意思的東西，就可能引起誤導(dǎo)。

　　對(duì)絕大多數(shù)者來說，主要是想知道一些對(duì)人生有指導(dǎo)意義的道理，對(duì)生活有實(shí)用價(jià)值的方法，而不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。那么，學(xué)習(xí)一些適于現(xiàn)代生活所需的先進(jìn)理念和方法，也許更勝于學(xué)習(xí)某位大師早已過時(shí)的觀點(diǎn)。

　　滿足讀者的需要，正是本書寫作的目的所在。