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子曰：“君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是以行成于內，而名立于后世矣。”
　　孝子要做三件事，是“事親”、“事兄”、“家理”，這是從切身的環境、從一個家庭的范圍說起。
　　“居家理”，就是居家能夠治理好。關于“居家理”，徐復觀說過：“在中國歷史中，在大危難之際之能免于銷毀，原因固然很多，其中之一就是得力于‘家族’。而此家族實為以道德為中心的自治團體。”在這一家族中傳統的孝道、悌道、父子之間的猶如君臣之道，是構成這一“以道德為中心的自治團體”的主要道德，是維系中國“免于銷毀”的有力的保證之一，可見“家”、“居家理”其中的價值與意義之重大了。這三件事情，要做好的標準就是“三德”：“孝”、“悌”、“理”。然后要做三種遷移、轉化，這便是“三移”：“忠可移于君”、“順可移于長”、“治可移于官”。這種“三移”的過程與結果是：以孝道來奉事君王，那么也就會忠誠；以奉事兄長的敬順來奉事尊長，那么也就會順從；君子居家能夠治理而化成之，以此做官也能治理而化成。
　　這是孔子設計的理想的線路，是由內而外，由家庭之內而推廣到家庭之外，由家——社會——國——天下，其根本在孝，其效果在和。因為孝悌，然后由子與父母和諧、弟與兄長和諧，而至于家庭和諧，再至于社會和諧，然后是一國的和諧。
　　俗話說：“家和萬事興。”我們往往局限于一家來理解，其實每一個社會的家庭細胞都能這樣，那么推演出去，就是一個廣闊的社會、國家、天下的“和”與“興”了。這就是大視野下的“萬事興”了。
　　由家內的“三事”，即“事親孝”、“事兄悌”、“居家理”，再由內而外，由家庭而至于社會，那么就會變移、遷移，移用為另種“三事”，即“忠君”、“順長”、“治官”。這便立身于世，且廣揚名聲了。
　　現代人講究人生的成功，孔子也提倡人生的成功。孔子曾說：“三十而立。”（《論語·為政篇》）人到三十不要還是匍匐著，挺不起胸膛，而是要堂堂正正、有名有姓、有為有成地站立、挺立在人世，做個堂堂七尺漢子了！孔子還說：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”（《論語·子罕篇》）一個人到了四五十歲，還是默默無聞、沒有什么名望的話，那么也就不值得懼怕了。
　　揚名、廣揚名，就是播揚、廣泛地播揚名聲、名望。孔子指出的是由內而外的途徑與方法，那就是由“行成于內”而至于外的“名立于后世”。現代人可以更加理智地抽取其中的智慧，那就是必須先有內在的品德、修養、素質、能力、本領、智慧，然后才能轉化為外在的事業，最后臻于人生的成功，而名立于后世。
　　這內在的素養、素質，不要忘記“事親孝”、“事兄悌”、“居家理”；這外在的奮斗也不妨嘗試一下“忠可移于君”、“順可移于長”、“治可移于官”，也許不無作用。當然一切不可“愚”，死扣一通遠不如活參、活用、活化一番。